Kreeg een mailtje van een een naqhsbandibroeder dat ik graag wil delen, omdat het interessante info bevat over de helende werking van bepaalde voedingsmiddelen:
“Sayings Of The Prophet (S.A.W.S.)
Before proceeding to the listing of foods, it is worthwhile to provide the statements of the Prophet (s.a.w.s.) relating to manners, hygiene, prevention, and similar topics, bearing on health.
Said the Prophet of Allah (s.a.w.s.):
Allah did not create any illness without also creating the remedy, except death [old age]. Allah said that he who lives according to the Qur’an will have a long life.
The origin of every disease is cold. So eat when you desire and refrain when you desire.
The stomach is the home of disease and abstinence the head of every remedy. So make this your custom.
In the sight of Allah, the best food is a food shared by many.
To eat the morning meal alone is to eat with satan; to eat with one other person is to eat with a tyrant; to eat with two other persons is to eat with the prophets (peace be upon them all).
*In my judgment, the cuisine of Afghanistan provides the best recipes for applying all of these foods in proper proportion, and in that country, at least, the foods are eaten in light of availability by season. Unfortunately, there are few easily obtainable books on Afghan cooking. It is also a fact that the men and women of Afghanistan are probably among the most vigorous and hearty and pious on earth.
Allow your food to cool before eating, for in hot food there is no blessing.
When you eat, take your shoes off, for then indeed your feet have more rest. This is an excellent advice.
There is blessing in the middle of a dish. So commence from the side and not from the middle.*
There is blessing in three things: in the early morning meal, in bread and in soup.
Brush your teeth with a miswak [a wooden toothpick usually made from a twig of the pelu tree] after a meal and rinse out your mouth. For these two practices are a safeguard for the eyeteeth and the wisdom teeth.
Use miswak, for this practice comes from cleanliness, and cleanliness comes from faith, and faith takes its practitioner to heaven.
The dish pleads for mercy for the one who takes up the last morsel [i.e., do not be wasteful].
Eat together and then disperse, for a blessing resides in groups.
Less food, less sin.
To horde in these things is unlawful: wheat, barley, raisins, millet, fats, honey, cheese, walnuts, and olives.
Let no one drink while standing up, except one who is suffering from sciatica.
Eat your meal at dawn, for there is blessing in a meal at dawn.
When I was taken up into Heaven, I did not pass one angel who did not say to me: “O Muhammad, tell your people to make use of scarification [allowing out a small amount of blood from an incision]. The best treatment that you have is scarification, coriander, and costus [an East Indian herb].
Whoever is sick for seven days, thereby he expiates before Allah the sins of seventy years.
There is no pain like pain in the eye, and no worry like the worry of a debt.
When the Prophet (s.a.w.s.) came before a sick person, he used to say: “Get rid of evil delusions. Strength is with Allah the Almighty. Cure and be cured. There is no healing but Yours.”
*The implication here is that one should exhibit a selfless reserve and allow another to obtain the blessing, not hog it for oneself.
Qualities Of Foods
(From Traditional Sources)
Aniseed (anisun)–Among its many properties, the seed of anise soothes internal pains, increases menstrual flow, promotes secretion of milk and semen, and dissolves intestinal gas. It may be applied in tea form to the eyes to strengthen eyesight. In nature, snakes coming out of winter hibernation seek out the anise plant and rub their eyes against it, because their vision becomes weak over winter.
Apple (tuffah)–Sour apples are more cooling than sweet ones. It is claimed that apples strengthen the heart.
Asparagus (hiyawn)–Hot and moist, asparagus opens obstructions of the kidneys and eases childbirth. It is said that asparagus will kill dogs that eat it.
Banana (mawz)–Hot in the first degree, banana has little use as a food, except for people with a very cold intemperament, who should eat it with honey.
Barley (sha’ir)–Barley ranks below only wheat as a desirable food. It is the first recommendation for hot intemperament diseases. Barley is soaked in water, which is drunk for coughs and sore throats. The Prophet (s.a.w.s.) always gave a soup made from barley to anyone suffering from the pain of fever. ‘
Basil, Sweet (rayhan)–Smelling basil strengthens the heart. Sleep is promoted by rubbing the head with basil and water.
Bread (khubz)–The best bread is made of the finest whole grain flours and is baked in a circular stone oven. Bread should be allowed to cool somewhat before being eaten, or it will make one excessively thirsty. Stale bread clogs the bowels. Bread containing substantial bran is digested quickly, but is very nourishing. The softer the bread, the easier the digestion and the greater the nourishment. Bread crumbs produce gas. Breads made from barley and pea flours are slow to be digested and must have salt added to them. Said the Prophet (s.a.w.s.): “Do not cut bread with a knife, but give it due honor by breaking it with the hands, for Allah has honored it.”
Butter (zubdah)–Butter is mildly hot and moist. Useful to alleviate constipation, butter is also mixed with honey and dates to make a food that removes the food cravings of pregnant women.
Cauliflower (qunnabit)–This vegetable is hard to digest, and it is said to harm the vision.
Chamomile (babunaj)–Hot in the first degree, chamomile is mild. Its main use is to promote urination and menstrual flow.
Carrot (jazar)–Sexual urges arise from eating carrot, which is hot in the second degree. It also is used to increase menstrual flow and urination.
Coconut (narjil darja’i)—The best type is very white, which is hot and moist. The nature of coconut is that it increases sexual powers and relieves pain in the back.
Coffee Bean (qahwah)–Coffee is a corrective for dysentery, relieves thirst, and is said to produce wisdom. It should be used sparingly.
Coriander Seed (habb al-suda)–The most respected books of traditions state that the Prophet (s.a.w.s.) said, “Make yours the seeds of coriander, for it is a cure of all diseases except swelling [cancer], and that is a fatal disease.” It is also reported that Allah informed the Prophet, “She has been given every-thing.” And then Allah revealed that “she” is coriander. Coriander alleviates flatulence and resolves fevers. It is effective in the treatment of leukoderma, and it opens the subtlest networks of the veins. Excess moisture in the body is dried up by coriander, and it increases milk flow, urine, and menses. It is particularly useful when a person has a cold. The oil of coriander is a treatment for baldness and scalp problems, and prevents gray hair. The smoke of the burning seeds is an insect repellent.
Chicken (dajaj)–Light on the stomach and easy to digest, chicken is the best of fowl meats. It corrects and balances all the essences, is a food that is good for the brain, and improves the complexion. However, overconsumption of chicken leads to gout. The best chicken is a hen that has never laid an egg.
Cinnamon (darchini)–Cinnamon is hot in the third degree. Its volatile oil is a great medicine for indigestion. It forms an ingredient in spice blends used as the basis of cooking in almost three-fourths of the world.
Citron (utrujj)–The Prophet (s.a.w.s.) is reported to have said, “The citron is like a true believer: good to taste and good to smell.” Citron strengthens the heart, dispels sadness, removes freckles, satisfies hunger, and slows the flow of bile. The wife of the Prophet (s.a.w.s.) used to treat blind persons with citron dipped in honey. Citron is best taken about ten minutes after the conclusion of meals.
Cucumber (qitta’)–Ripe cucumbers dispel heat and are diuretic. Eating dates with green cucumber is said to cause weight gain.
Cumin (kammun)–Cumin is very hot. It is reported to be the only spice or herb that travels through the stomach unaffected by digestion, until it reaches the liver. Cumin soaked in water, which is then drunk, is excellent for colic.
Dates, Dried (tamr)–The Prophet (s.a.w.s.) is reported to have said, “A house without dates has no food.” Prophet Muhammad (s.a.w.s.) used to plant date trees himself. Dates should be eaten with almonds to annul any adverse effects. Fresh dates were the food eaten by Mary (r.a.), at the time of her delivery of the infant Jesus (a.s.). Said the Prophet (s.a.w.s.), “He who finds a date, let him break his fast on that. If he finds no date, let him break it on water. For verily that is purity.”
Eggplant (badhinjan)–The dark variety of eggplant causes production of bile. Small amounts of it help piles. Eggplant’s tendency to produce bile is corrected by eating it with meat dishes.
Eggs (baydah)–The best eggs are those of chickens, eaten soft, not hard-boiled. Egg white relieves pain of sunburn, aids healing of burns, and prevents scarring. Eggs are aphrodisiac.
Endive (hindiba’)–The effects of endive change according to the season. Endive at the earliest time is best, and at the end of the growing season, virtually useless. The Hadith states: “Eat endives and do not belch, for verily there is not one day that drops of the water of Paradise do not fall upon them [endives].”
Fenugreek (hulbah)–It is reported the Prophet (s.a.w.s.) once said: “If my people knew what there is in fenugreek, they would have bought and paid its weight in gold.” Fenugreek is hot and dry. As a tea it aids menstrual flow and is useful in colic and as a cleansing enema. Fenugreek strengthens the heart.
Fig (tin)–Fresh figs are preferred to dried. Although quite nourishing, they are very hot. The Prophet (s.a.w.s.) is reported to have said, “If you say that any fruit has come from Paradise, then you must mention the fig, for indeed it is the fruit of Paradise. So eat of it, for it is a cure for piles and helps gout.”
Fish (samak)–Fresh-water fish are best, and those which feed on plant life, not mud and effluvia. Uncooked fish is hard to digest and produces imbalance of phlegm.
Garlic (thawm)–Garlic is hot in the third degree. It is used to dispel gas, promote menses, and expel afterbirth. It is excellent to correct cold intemperament, for dissolving phlegm, and the oil is used to treat insect bites. The eating of raw garlic and then visiting the mosque has been forbidden by the Prophet Muhammad (s.a.w.s.).
Ghee (clarified butter) (samn)–Ghee is the most fatty of all condiments. It is to be considered a medicinal additive to foods. Mixed with honey, ghee is said to be an antidote to poisons.
Ginger (zanjabil)–Ginger is mentioned in the Holy Qur’an (76:17). It is hot in the third degree, and is best for softening phlegm. It also aids digestion and strengthens sexual activity.
Henna (hinna)–One Hadith reports that nothing is dearer to Allah than henna. The Holy Prophet (s.a.w.s.) recommended it for many conditions: bruises, pain in the legs, infection of nails, burns, and to beautify the hair. Henna is noted for its great heat and its ability to excite the passions of love. The perfume made from henna flowers is considered to be one of the finest in the world. The dyeing of hands, nails, and feet is a common practice in the East, especially for weddings and feasts.
Honey (‘asal)–Allah has said: “There comes forth, from within [the bee], a beverage of many colors in which there is a healing for you.” Mixed with hot water, and taken in several small doses, honey is considered the best remedy for diarrhea.
The Prophet (s.a.w.s.) once said, “By Him in whose hand is my soul, eat honey. For there is no house in which honey is kept for which the angels will not ask for mercy. If a person eats honey, a thousand remedies enter his stomach and a million diseases will come out. If a man dies and honey is found within him, fire will not touch his body [i.e., he will be immune from the burning of hell].” The Prophet (s.a.w.s.) himself used to drink a glass of honey and water each morning on an empty stomach.
Honey is considered the food of foods, the drink of drinks, and the drug of drugs. It is used for creating appetite, strengthening the stomach, and eliminating phlegm; as a meat preservative, hair conditioner, eye salve, and mouthwash. The best honey is that produced in the spring; the second best is that of summer, and the least quality is produced in winter.
Lentils (‘adas)–All lentils produce dryness. Small amounts should be eaten, as a side dish, for in quantity they are generally bad for the stomach. Hadith say that the eating of lentils produces a sympathetic heart, tears in the eyes, and removes pride.
Lettuce (khass)–Although cold, lettuce is considered the best nourishment of all vegetables. It softens a hard constitution and helps those who suffer delirium. It contradicts the sexual energy and dries up semen. Excess consumption of lettuce weakens the eyesight.
Marjoram, Sweet (marzanjush)–The Prophet (s.a.w.s.) is reported to have said that sweet marjoram is most excellent for anyone who has lost the sense of smell.
Meat (lahm)–Allah has said in the Qur’an (52:22): “And we will aid them with fruit and meat, such as they desire.” The Prophet (s.a.w.s.) reportedly said that one who does not eat meat for forty consecutive days will waste away, whereas to eat meat for forty consecutive days will harden the heart. In other words, one should moderate the intake of meat.
The most desirable of all meats is mutton, which is hot and moist in temperament. The best mutton is that of a male yearling; the best cut is a shoulder roast. Mutton should be cooked in some liquid, or it tends to dry out.
Beef fat mixed with pepper and cinnamon acts as a tonic medicine. The meat of pigs is forbidden to eat. The consumption of horse flesh as a food is disputed. Avicenna said the flesh of camels, horses, and asses are the worst of all meats. Also prohibited for human consumption are beasts of prey, animals that possess canine teeth, and birds with hooked talons.
Said the Prophet (s.a.w.s.): “Do not cut up meat with a knife upon the dish, for that is the way of non-Muslims. But grasp it in your fingers and so it will taste better.” And, he said: “One sheep is a blessing; two sheep are two blessings; three sheep are wealth.”
Melon (battikh)–Said the Prophet (s.a.w.s.): “Whenever you eat fruit, eat melon, because it is the fruit of Paradise and contains a thousand blessings and a thousand mercies. The eating of it cures every disease.” Generally, the sweeter a melon, the greater its heat. Green varieties tend to be cold; the yellow, hot. The Prophet took melons with fresh dates. Melon purifies the bladder and the stomach, and improves the spinal fluid and eyesight. Melons should not be eaten first in a meal. Said the Prophet (s.a.w.s.): “None of your women who are pregnant and eat of watermelon will fail to produce offspring who are good in countenance and good in character.”
Milk (laban)–Allah has mentioned milk to us, saying, “Rivers of milk the taste whereof does not change” (Qur’an 47:15). And again He said, “Pure milk, easy and agreeable to swallow for those who drink” (Qur’an 16:66). The Prophet Muhammad (s.a.w.s.) is said to have remarked that milk is irreplaceable and that he himself loved milk.
Milk is composed of fat and water and milk solids (cheese). Together, these components are well suited to the constitution of humans. However, we should not take the milk of animals whose pregnancy lasts longer than that of humans. The milk of cows is best, for they feed off grasses.
Said the Prophet (s.a.w.s.): “Drink milk, for it wipes away heat from the heart as the finger wipes away sweat from the brow. Furthermore, it strengthens the back, increases the brain, augments the intelligence, renews vision, and drives away forgetfulness.”
A milk diet is the best treatment there is for dropsy; however, anyone with fever must avoid milk.
Mint (nana)–The most subtle and refined of pot herbs, mint is heating and drying. Mint strengthens the stomach, cures hiccups, and encourages sexual activity. Placed in milk, mint will prevent it from turning to cheese.
Myrtle (as)–Cold in the second degree, myrtle is most used to stem diarrhea. Smelling the oil will cure headache caused by overheating. Myrtle tea with quince added is used for coughs.
Narcissus (narjis)–One Hadith says, “Smell a narcissus, even if only once a day or once a week or once a month or once a year or once a lifetime. For verily in the heart of man there is the seed of insanity, leprosy, and leukoderma. And the scent of narcissus drives them away.”
Olives and Olive Oil (zayt and zaytun)–The older olive oil is, the hotter it becomes. Olive oil is an excellent treatment for the skin and hair, and it delays old age.
Allah has said of the olive tree: “And a tree that grows out of Mount Sinai which produces oil and a condiment for those who eat. For olive oil is the supreme seasoning.” Allah has also called it the Blessed Tree (Qur’an 24:35).
Green olives are the most nourishing, and counteract autointoxication. Black olives cause the spleen to overproduce bile and are hard on the stomach. Olive leaves can be chewed as treatment for inflammation of the stomach, skin ulcerations, and eruptions of herpes and hives.
Onion (basal)–Quite hot, the onion is a good corrective for all excess wetness. Onion improves the flavor of foods and eliminates phlegm. Raw onions cause forgetfulness. An excess of cooked onions causes headache and forgetfulness.
Parsley (karafs)–A Hadith states that eating parsley just before sleep will cause one to awaken with sweet breath and will eliminate or prevent toothache. Parsley stimulates sexual activity.
Peach (khu’kh)–Peaches generate cold, relax the stomach, and soften the bowels. A good laxative, peaches should be eaten before, rather than after, a meal.
Pistachio (fustaq)–It is said that to eat the heart of a pistachio nut with egg yolk will make the heart grow strong. The reddish skin stems diarrhea and vomiting.
Pomegranate (rumman)–Sweet pomegranates are preferred over the sour. The juice stems coughs. All kinds of pomegranates settle palpitations of the heart. Hazrat Ali (r.a.) said that the light of Allah is in the heart of whoever eats pomegranates. It is also reported that one who eats three pomegranates in the course of a year will be inoculated against ophthalmia for that year.
Said the Prophet (s.a.w.s.): Pomegranate “cleanses you of Satan and from evil aspirations for forty days.”
Quince (safarjal)–It is said that to eat quince on an empty stomach is good for the soul. Cold and dry, quince is astringent to the stomach, and it checks excessive menstrual flow. A few seeds placed in water will, after a few minutes, form a mucilage which is an excellent remedy for cough and sore throat, especially in the young. Quince is also excellent for pregnant women, gladdening their hearts. The Holy Prophet (s.a.w.s.) said: “Eat quince, for it sweetens the heart. For Allah has sent no prophet as His messenger without feeding him on the quince of Paradise. For quince increases the strength up to that of forty men.”
Rhubarb (rawand)–Rhubarb is hot and dry, and best when picked fresh. It opens blockages of the liver and resolves chronic fever.
Rice (aruzz)–Next to wheat, rice is the most nourishing of whole grain foods. It is said eating rice increases pleasant dreams and the production of semen. Eating rice cooked in fat from sheep’s liver is better and more effective than a major purging.
Saffron (zafaran)–Hot and dry, saffron is excellent for the blood and strengthening to the soul. It eases pains in the joints, but can cause great increase in the sex drive of young men.
Salt (milh)–Hot and dry in the third degree, salt, when taken moderately, is beautifying to the skin, giving it a soft glow. Salt causes vomiting when purging, and stimulates the appetite. Excessive use causes the skin to itch.
The Prophet (s.a.w.s.) recommended beginning and ending each meal with a pinch of salt. He said: “From the one who begins a meal with salt, Allah wards off three hundred and thirty kinds of diseases, the least of which are lunacy, leprosy, bowel troubles, and toothache. The rest is pre-scribed in the supreme knowledge of Allah.”
Senna (sana)–The best species of henna is that from the blessed city of Medina, where it grows plentifully. The chief property of senna is that it strengthens the heart without harshness. Its nobility has caused it to be referred to by the hakims as the Glory of Drugs. Its uses are many–in purgative infusions, decoctions, pills, enemas, and powders. Senna causes the bile to flow, and reaches to the very depths of the joints to balance the essences therein. The most effective use is as a tea, which can be made even more efficacious by adding violet blossoms and crushed red raisins. The Prophet (s.a.w.s.) recommended senna most highly, making a statement similar to the one about coriander: that it cures every disease except death itself.
Spinach (asfanakh)–Spinach is cold and moist, causing irritation to the chest and throat. Still, it softens the bowels.
Sugar (sukkar)–Sugar is cold and moist. It is most often used in combination with other medicinal herbs, which carry the effects to the furthest point of an organ. Eating too much sugar creates disease of moisture.
Thyme (sa’tar)–In the time of the Prophet (s.a.w.s.), it was customary to fumigate houses by burning frankincense and thyme. Thyme is cold and dry in the third degree. An excellent digestive aid to heavy foods, thyme beautifies the complexion, annuls intestinal gas, and benefits coldness of the stomach and liver. When drunk as an infusion, it is said to kill tapeworms.
Vermicelli (itriyyah)–This food is hot and excessively moist, thus hard to digest. For those with very strong constitution, it provides excellent nourishment.
Vinegar (khall)–The Prophet Muhammad (s.a.w.s.) was reported to have once remarked that vinegar was the seasoning of all the prophets who came before him. Vinegar is both cold and hot, nearly balanced between the two. Mixed with rose water, it is an excellent remedy for toothache and headache. Vinegar dissolves phlegm. Another Hadith states that a house containing vinegar will never suffer from poverty.
Walnut (jawz)–Walnut is the hottest of nuts. Although hard to digest, when eaten with raisins it is the best remedy for winter cough. Avicenna said that walnuts cure the effects of poisons.
Water (ma’)–The Prophet (s.a.w.s.) reportedly said: “The best drink in this world and the next is water.” Water is moist and, because of this, slightly cooling. It extinguishes thirst and preserves the innate moisture of the body. It assists digestion of foods and absorption of nutrients. Said the Prophet (s.a.w.s.): “When you have a thirst, drink [water] by sips and do not gulp it down …. Gulping water produces sickness of the liver.”
Wheat (hintah)–Wheat is somewhat hot, and balanced between dryness and moisture. The eating of raw wheat produces intestinal worms and gas. Wheat flour should be ground during the daytime.
So praise be upon this Prophet who produced for us this marvelous knowledge which makes us see and understand and dazzles the wisest minds. Herein are proofs of Allah’s kindness and benevolence upon His creatures, for He is the most kind and all-loving. May we serve Him with true vision.
Al-hamdu li-Lahi Rabb il-Alamin!
So all praise be to Allah, Lord of the Worlds! Amin!
Peace & Blessings
Eternally
Nurjan Mir”

Dit is voor mij de sheikh der sheikhs. Het was de leermeester van sheikh Nazim. Zijn wijze woorden en lessen staan vermeld in een serie boeken: Mercy Oceans. Daarin wordt voor mij goed en helder uitgelegd wat het soefisme inhoudt en hoe men zijn nafs (ego) kan overwinnen en werkelijk een dienaar van Allah worden. Boeken boordevol wijze lessen. Alle andere boeken die daarna zijn samengesteld door murids (leerlingen) zijn voor mij zwakke aftreksels van de wijze lessen uit deze boeken die destijds heel goedkoop vervaardigd waren. Ik heb deze boeken gelezen en herlezen. Ook heb ik de latere boeken gekocht met “Naqhsbandi-teachings”, maar nooit voelde ik dezelfde bekoring als bij het lezen van de zachte woorden en wijze adviezen van sheikh Abdullah Dagestani,  gesproken tegen zijn leerling sheikh Nazim. Als je deze teksten leest,  opgetekend  uit de woorden sheikh Nazim is het alsof je de stem van zijn zo geliefde sheikh en leermeester kan horen. zo zacht, zo wijs en zo bemoedigend leerzaam. Zo zonder veroordeling met alleen maar goede intenties om te onderwijzen uit zijn onuitputtelijke wijsheid.
Sheikh Abdullah Dagestani was al een heilige bij zijn geboorte. Hij dronk als baby uitsluitend moedermelk als zijn moeder rein was (niet ongesteld). Hij kon al heel vroeg praten en toen hij slecht drie jaar oud was kwamen wijze en oude mannen van heinde en verre om zijn advies te vragen. Hij had “het tweede gezicht”. Tot op hoge leeftijd kon hij duidelijk verwoorden wat de juiste weg was en tot op hoge leeftijd was hij lichamelijk krachtig.
Toen men hem waste na zijn dood en zijn gezicht naar Mecca wilde wenden, sprak hij ineens en zei hij woorden als: “doe geen moeite, mijn gezicht is en was altijd gewend naar de Ene”,
Ik heb het geluk gehad in Damascus naast zijn graf te hebben geslapen, omdat er die nacht voor mij geen plaats was in één van de huizen waarin iedereen een slaapplek had gevonden (op onze doorreis naar Medina en Mecca). Ik heb een koude nacht gehad zonder deken in de kleine moskee bij zijn graf, maar toen ik begreep hoe zegenrijk de plek was waar ik geslapen had was ik heel blij.
Moge zijn ziel voor altijd vrede hebben en voor altijd vertoeven bij de Ene.

De laatste tijd valt het me steeds meer op. Overal zijn mensen nu geneigd vooral de verschillen te zoeken en niet de overeenkomsten. Verschil tussen vrijheid van meningsuiting versus islam bijvoorbeeld. Is dat wel een tegenstelling? Immers als iemand vrijheid van meningsuiting propageert als hoogste cultureel goed, dan hoort daar toch ook bij vrijheid in het belijden van een een godsdienst. Immers het al dan niet geloven in een god is een mening en heeft niet ieder het recht op een eigen mening? Mits we die niet opleggen aan een ander.  Het lijkt erop dat we bezig zijn in alles de polarisatie te zoeken en het begrip tolerantie is verder weg dan ooit.
Er zijn talloze voorbeelden aan te dragen van deze drang naar het wijzen op verschillen in tegenstelling tot overeenkomsten. Er lijkt een soort competitie aan de gang. Wie heeft er gelijk? Dat schijnt de grootste vraag te zijn en niet: welke problemen zijn er allemaal en hoe kunnen we die samen het hoofd bieden met de expertise van alle beschikbare mensen en middelen. Er is wat gerommel in de partij van Groen Links en direct wordt dit onderwerp in de media breed uitgemeten. Heeft Groen Links nog een bestaansrecht vraagt men zich af. Of is de partij overbodig en kan deze opgaan in in bijvoorbeeld de PvdA? Nee, roept een ander, want stel je voor dat je het zomaar zou eens zijn met een andere partij! Maar wat is hier eigenlijk de vraag? Waarom gaat iedereen  zich ineens bemoeien met wat een interne aangelegenheid is binnen die partij alsof dit nu het belangrijkste vraagstuk zou zijn waarvoor we staan.
Kinderen die uit huis geplaatst zijn en te maken hebben gehad met de instantie Jeugdzorg zijn op grote schaal seksueel misbruikt. Een belangrijk onderzoeksresultaat, maar hoe reageert men erop in bijvoorbeeld een weblog als de Standaard? Door het kindermisbruik bij Jeugdzorg af te zetten tegen het kindermisbruik binnen de katholieke kerk en de islam. Is dat belangrijk? Gaat het hier om een wedstrijd? Nee, het gaat hier om kindermisbruik dat overal bestreden moet worden waar en wanneer het ook plaatsvindt.
Solidariteit is een begrip wat maar zelden nog gebruikt wordt. Mensen vinden het kennelijk niet meer belangrijk om solidair te zijn met een ander. Het belangrijker zijn dan een ander staat voorop. Het gelijk willen krijgen. Ook ik ben geneigd in die valkuil te vallen. Als mensen de islam als godsdienst aanvallen ben ik geneigd om direct mijn geloof te verdedigen, me daarbij baserend op koranteksten. Maar waarom eigenlijk? Ik heb gemerkt dat ik op die manier de polarisatie alleen nog maar verder aanwakker. Het is zinloos.
We zijn allemaal mensen met dezelfde menselijke gevoelens waar we ook wonen en hoe we er ook uitzien. We hebben allemaal last van honger en dorst bij gebrek aan eten en drinken, we kunnen het allemaal koud of warm hebben en we delen dezelfde pijn bij ziekte. Ooit woonde ik in Pakistan tussen mensen die heel anders leefden dan ik gewend was in Nederland. Maar wat me opviel was dat deze mensen niet veel anders waren dan ik.  Ze bleken dezelfde emoties te hebben als ik. Of iemand nu bruin, blank, zwart, rijk, arm, dom, slim, lelijk, mooi, lang, kort, dik, dun, homo, hetero, gelovig, ongelovig allochtoon, autochtoon of wat dan ook is. We zijn allemaal mensen. We hebben hier in Nederland wetten waaraan we ons dienen te houden en die gelden voor iedereen in Nederland. Laat dat dan het houvast zijn en gun verder iedereen te zijn wie hij is.
Laten we meer liefhebben en minder haten. We zijn één familie. We zijn mens.

Jaren geleden, we lezen het jaartal 1996, ging ik elke week met mijn toen nog kleine kinderen naar een wekelijkse dhikrbijeenkomst van de Naqhsbandi soefies. Dat waren bijeenkomsten waarin we samen gingen bidden en dhikr doen. Dhikr is letterlijk het “je herinneren” van Allah. Dat kun je in je eentje doen door telkens bijvoorbeeld de 99 Schone Namen van Allah te herhalen (of alleen maar Allah….Allah…Allah…) en dat kan eigenlijk de hele dag door. Terwijl je aan het werk bent, op straat loopt, enzovoort. Maar het kan ook in groepsverband. Dan doe je dat in koor en vaak onder begeleiding van een daf (een soort trommel). Het is een vorm van meditatie in een groep. Deze bijeenkomsten vonden plaatst in een leegstaande woning die het eigendom was van één van de murids (soefi-leerlingen) . Buiten deze bijeenkomsten werd de woning feitelijk niet gebruikt. Behalve dat er af en toe een tijd lang een illegaal onderdak kreeg.
In die tijd kreeg ik ineens het idee om de ruimte waar wij dhikr deden ook overdag te gaan benutten, als een soort honk voor dolende zielen. Ik stelde me voor dat we gedurende de hele dag thee gingen schenken. Vrijwilligers zouden elkaar dan kunnen aflossen als gastvrouw/ gastheer. Aan geld dacht ik niet zozeer. Dat mensen ook voor de thee zouden moeten betalen. Nee, niets van dat, maar gewoon mensen de kans geven even op adem te komen in een rustige omgeving waar niets hoeft en waar de gastvrouw/heer een luisterend oor biedt. Er zouden wat boeken op tafel liggen over spirituele onderwerpen.
Ik had toen nog werk als groepsleider voor mensen die vastliepen in hun communicatie. Dit soort groepen wilde ik bij belangstelling daar ook gratis gaan geven en verder dacht ik dat elke murid die tijd had datgene kon gaan doen waar deze goed in was om andere mensen te inspireren. Zo konden we bijvoorbeeld een atelier maken voor mode voor  moslima’s met mooie zelf ontworpen kleding die mensen zelf konden maken, een muziekatelier voor mensen die met elkaar muziek wilden spelen. Eigenlijk gewoon workshops naar gelang de behoefte van de mensen en naar gelang de kwaliteiten van de mensen.
Dat ik op dat idee kwam had weer te maken met mijn verleden. Toen ik vroeger als student in een kraakpand woonde en leefde van weinig geld, kwamen er vaak mensen bij mij op bezoek voor een kopje thee. Ik had allemaal tweedehands meubels en zelfs een tweedehands Chinese theepot, die vrijwel permanent op een theelichtje stond. Af en toe kwamen er zelfs heroïnejunks op visite, die even helemaal vergaten dat ze verslaafd waren en uren bleven kletsen bij een kopje thee. Niemand vroeg waar het bier of de wijn was. Thee was ok.
Veel later vierde mijn oudste dochter een keer haar verjaardag in mijn huis. Ik serveer geen alcohol. Ik zette Marokkaanse thee. De jonge gasten bleven kletsen tot twee a drie uur in de nacht en vergaten zelfs muziek op te zetten. Ze vroegen me telkens een nieuwe pot thee te zetten. Niemand miste de alcohol en heel tevreden en onderling verbonden ging iedereen naar huis.
Maar om terug te komen op mijn plannen destijds in het soefi-honk. Dat werd aanvankelijk goed opgepakt door de eigenaar van de woning. Hij wilde er ook direct een stichting van maken. Toen ik samen met een “soefi-zuster” op weg was om daarvoor regelingen te treffen, begon zij ineens heel vals te roddelen over de eigenaar van het huis. Op de één of andere manier zette mij dat zodanig op een verkeerd been, dat alle energie die ik had om dit project te beginnen in één klap uit me wegvloeide. Want zo gaat dat met inspiratie, weet ik nu. Het is zoiets breekbaars en zo gemakkelijk te vernielen. Eén stomme opmerking kan inspiratie al teniet doen.
N.B. Vandaar dat het zo belangrijk is om hierop goed te letten bij het grootbrengen van kinderen. Kinderen zijn nog onbevangen en hebben een “open mind”. Zij staan vaak veel meer open voor nieuwe ideeën dan volwassenen. Maar heel wat keren worden die mooie ideeën in de kiem gesmoord door de dooddoeners van volwassenen. Om ideeën een kans te geven moeten even alle negatieve invloeden in de kast blijven. Een idee is als een net ontkiemend plantje, het is zo gemakkelijk te vertrappen.
Met dat thee-idee in mijn achterhoofd, deze ervaringen die ik dus heb opgedaan met thee en het heilzame effect ervan op de mens, de sfeer die je kunt scheppen met alleen maar een simpel kopje thee, zie ik toch nu een toekomst. Ik weet dat ik de kwaliteit heb om mensen op hun gemak te stellen en rust te geven. Dat is ook wat ik wil. Mensen de kans geven even bij zichzelf te kunnen zijn en hopelijk weer verse ideeën op te doen die voor hun toekomst van belang zijn. Dat wil ik gratis doen (fisabilillah=in de Naam van Allah). Met een kopje thee.
Een herinnering die ik heb aan thee gaat nog verder terug. Ik was een gevoelig kind dat opgroeide in een af en toe heel bedreigende en druilerige omgeving. Ergens moest ik troost uit putten. Ik weet nog dat er 2 gedachten waren die mij rust gaven als heel klein kind. Gedachte 1. Dat wat er ook gebeurde, dat er in Nederland altijd koeien te vinden zijn in de wei. Het kijken naar koeien en hun lieve herhauwende hoofden gaf me als kind altijd heel veel rust. Gedachte 2. Ook al zijn mensen nog zo arm, meestal hebben ze nog wel geld voor een kopje thee. Een lekker warm kopje thee. Dat vond ik een heel geruststellende gedachte.

Van ruzie word ik echt naar. Helemaal naar. Niet alleen in  mijn hoofd, maar mijn hele lichaam reageert op ruzie. Een dof gevoel in mijn hoofd en in mijn buik een gevoel alsof een onzichtbare hand de boel daar samen knijpt. Helemaal niet fijn en ik wil er dan ook zo snel mogelijk een einde aan maken. Helaas gaat dat niet altijd. Vooral als het de ander is die boos is. En dat is in mijn geval meestal zo.
Niet dat ik niet kan boos worden, maar ik uit mijn boosheid meestal snel en ter plekke, waarna ik ook snel weer rustig word en dan sta ik open voor argumenten. Het liefst wil ik dan vergeven en vergeten. Ruzies zijn er wat mij betreft om een ander op een onhandige manier te laten weten wat je anders zou willen zien en vervolgens kan daarover gepraat worden en eventueel onderhandeld. Nog beter is het om de ruzie te vermijden en gewoon rustig te zeggen wat je van de ander wilt. Maar dat lukt mij ook niet altijd en ik ben dus ook wel eens boos.
Maar als een ander boos op mij is en ik kan niets doen om die boosheid te verminderen, dan voel ik me zo intens verdrietig. En nog erger, als mijn kinderen op elkaar boos zijn en geen van beide partijen wil het goed maken, dan huil ik van binnen. Ik weet dat dit heel lang kan duren. Mijn stiefvader kreeg ooit ruzie met zijn broer, hetgeen volgens beide partijen over een bureau ging, dat één van beiden aan de ander moest teruggeven. Ze hebben vervolgens 37 jaar niet meer met elkaar gesproken, tot na mijn moeders dood. Zo’n ruzie kan dus lang duren, weet ik uit ervaring en ik hoor dat ook van anderen. Dat vind ik afschuwelijk en onvoorstelbaar.
In de islam is het absoluut afgeraden om langer dan drie dagen op iemand boos te blijven. Doe je dat toch, dan zakt je iman (geloof) en kost het je veel moeite om dat geloof weer terug te winnen. Wrok en boosheid zijn ziekmakend, lichamelijk en geestelijk. Ik voel dat letterlijk in mijn lichaam, zodra het de kop opsteekt, bij mezelf of bij een ander. Bij mezelf kan ik boosheid en wrok beëindigen, maar bij een ander kan ik dat niet. Hooguit kan ik proberen te praten met de ander of nog belangrijker, mijn liefde te laten blijken aan de boze persoon. In mijn ogen is niets het waard om boos te blijven op een ander. Ik kan dat niet en wil dat niet. Maar heel wat keren sta ik daarin alleen. Om het goed te maken zijn twee partijen nodig. Het goed maken lukt mij nog wel met veel moeite als de andere partij boos is op mij en dat lijkt te willen blijven. Ik kan goed ijs breken. Ben wat dat betreft als een hondje dat met de pootjes omhoog gaat liggen. Het gaat vanzelf. Van trots heb ik dan weinig last. Ik wil dat het goed komt en dat is voor mij het belangrijkste.
Maar moeilijk wordt het voor mij als twee andere partijen boos op elkaar zijn en ik sta daar van buitenaf naar te kijken. In het geval van mijn kinderen kan ik dat moeilijk aanzien. Hoe kan ik bemiddelen tussen twee partijen als beiden hun poot stijf houden en van geen verzoening willen weten. Ieder vindt dat de ander zijn excuus moet aanbieden, maar geen van beiden wil aan de ander zijn excuus aanbieden. Wat moet ik dan. Als ik wil bemiddelen krijg ik de wind van voren.
Dan bid ik tot Allah dat het goed mag komen. Ik sta machteloos. En tranen branden achter mijn ogen.

Binnenkort moet ik gedurende drie kwartier vertellen over wat het geloof voor mij betekent aan een groepje van zeven mensen. Daarna kunnen er vragen gesteld worden door de groep over hetgeen ik verteld heb en zal hopelijk een inspirerend gesprek ontstaan. De andere groepsleden zullen ook aan de beurt komen in volgende bijeenkomsten, maar ik moet “het spits afbijten”.
In Onze Taal lees ik: “Oorspronkelijk sloeg het spits afbijten op de situatie waarin een aantal vechtenden als eersten van een groep op de vijand toeliepen. Zij liepen in de spitsen van de lansen die de vijand hun toestak en maakten het gevecht voor degenen die hen volgden gemakkelijker.” Ook F.A. Stoett geeft deze herkomst.
O, dus daar komt die uitdrukking vandaan! Nu, ik zie de andere groepsleden zeker niet als vijanden, maar als geloofsgenoten, zij het dat we allen waarschijnlijk het geloof vanuit verschillende hoeken beleven. Het is misschien interessant om samen te kijken hoe een ieder zich in de loop van zijn/ haar leven gevormd heeft tot de persoon die hij/ zij nu is.
Nou, ik “mag” dus eerst en ik heb eigenlijk nog geen idee wat ik wil gaan zeggen. Hoewel ik best een kletskous ben, zit ik me nu toch wel af te vragen of ik drie kwartier kan volpraten over uitsluitend mijn eigen leven. Daarbij dien ik natuurlijk wel bij mijn onderwerp te blijven als centraal thema daarin: het geloof. De manier waarop ik dat geloof beleefde en nog beleef heeft natuurlijk wel alles te maken met ervaringen in mijn leven en dus ik ben zelf benieuwd hoe mijn verhaal zal zijn.
Men heeft gevraagd of ik ook wil komen met een citaat. Een mooie tekst uit een heilig geschrift of een gedicht, noem maar wat. Iets dat mij inspireert. Dat vind ik moeilijk. Er is zoveel dat mij geïnspireerd heeft. De Koran zelf, om te beginnen en later de geschriften van en over soefi-heiligen. Ik denk dat ik het erbij laat om mijn eerste Koran mee te nemen, die ik kocht in 1978. Verder wil ik één citaat voorlezen:
O wonder!
een tuin tussen de vlammen …
Mijn hart kan iedere vorm aannemen.
Het is een weide voor gazellen
en een klooster voor christelijke monniken,
Een tempel voor afgoden
en een Ka’aba voor pelgrims,
en de tafelen van de Thora
en het boek van de Koran.
Ik volg de religie van de liefde,
in welke richting Zijn ros ook mag gaan,
Liefde is mijn religie en mijn geloof.
Ibn Arabi

Be Straight!

Shaykh Mohammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshibandi sohbat of the 11h of September, 2012..

Dastur Ya Rijal Allah support us with your madad O As’habu Al Nawba, keep your eyes over us. We ask our Lord & His Prophet (saws) to forgive us & intercede for us. Allahu Akbar, Allahu Akbar La Ilaha illa Allah, wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahi Al Hamd. Alf Salat wa alf salam ‘ala Sayyidi Al Awwalin wa Al Akhirin, Sayyidina Muhammadin wa ‘ala alihi wa Sah’bihi Aj’main.

Welcome to the believers, to the Muslims, to the faithful. Our Lord (jwa) sent Prophets (as) to give advice. He first of all advised Sayyidina Adam (as). Allah (jwa) gave advice to Sayyidina Adam (as). “but come not near this tree or you both will be of the wrong-doers” (2:35) This is the first advice Allah (awj) gave to Adam (as) and the children of Adam (as). “I have given you honourable stations, as long as you listen to My words and My advice and you keep My advice.

You are dear to us. We love you & grant you, and your stations rise so you may be among the honoured ones. There is a group of angels, the ones who have nearness, the ones who never disobey Allah (swt) and do what they are ordered to do. This is a reason for the servant to want to obey his Lord (jwa) to listen. Listen & obey! To be listening and obeying. This is it. Rabbu Al ‘Izza.

The Prophet (saws) said, “Religion is advice.” The first advice from Allah (swt) to Adam & Hawa (as): “Listen & obey Me, you will be honoured ones. Otherwise your place will be far from the furthest, furthest, furthest…”

Poor servant, I am poor servant.. I do not claim anything, or know or.. I do not claim to know everything and so I advise the servants of The Lord, hasha! I am a weak servant. We are non-Arabs, and the Holy Quran descended in an eloquent Arabic language that is not possible to reproduce or for any human being to make like it.

Subhana Allah! And therefore… no matter how much my heart longs to obey my Lord I also like for the children of Adam (as) to obey their Lord, be faithful to Him (swt) and His Beloved… following him (saws).

Masha’Allah Ya Sayyidi. How many days I’ve been wanting to speak, make a meeting, sohbah, the meeting of advice. And meeting of advice, teaching manners. Advising for what? Allahu Akbar! Advice to teach manners with The Lord Jalla Jalalu, Subhansin Ya Rabb! Sultansin Ya Rabb Subhansin! You have honoured us, You created us & honoured us.

As our Lord (jwa) says “Wa Laqad Karramna Bani Adama”(17:70) -Indeed We honoured the children of Adam This honour has not been given to anyone else and it means “O children of Adam, keep your honour.” “Keep Me, We keep you.” Subhana Allah! And therefore “Religion is advice” said the Prophet (saws). O people, Allah (swt) honoured you, what else do you want? And He (swt) promised you “Inna Al-Ladhina Amanu Wa Amilu As-Salihati Kanat Lahum Jannatu Al-Firdawsi Nuzulan” (18:107) “Khalidina Fiha L Yabghuna Anha Hiwalan” (18:108)

What do you want more O people!

And the addressing is specially for the Arab people because He (jwa) honoured them with an Arab Prophet (saws). I am weak O my Lord, O Rasulallah… Ummat a weak nation, my Arabic is also weak O Rasulallah! The Prophet (saws) laughs when I say my Arabic is weak. and he (saws)bvsaying “we know, we know!” The Sultan of all Prophets (as) “but for you, but for you Ma Khalaqt Al Aflaq” (I would not have created the universes) All the angels in Laylatul Mi’raj in all the skies & Heavens & Angels they were standing glorifying & honouring the Prophet of the end of times who has been ordered to step on the Throne. Allah (jwa) said to Sayyidina Moses “Fakhla` Na`layka” (20:12) He (swt) said to His Beloved “Step! Step on My Throne, it will be honoured.”

O you Arabs, where are you? Where are you? Where is your education? Where are your manners with the him (saws) who brought the absolute message? The Beloved of Allah (swt)! The one with the absolute intercession Karim Allah! Allah Allah! We are now in a time, a time where we are not listening to the words of Al Haqq. The advice of the Prophet (saws) “Listen & take wisdom. If you do you will take benefit. Let go of your egoistic desires. Follow my way.” Then Al Haqq says to Sayyidina Moses, and his brother Sayyidina Harun (as) “Fastaqima!” (10:89) (Be straight) Now who has straightness? Straightness.. the best of honours is granted by being straight.

And the Prophet (saws) of the end of times said: “Surat Hud turned me gray, since in it there was a verse addressed to me.” “Fastaqim Kama Umirta” (11:112) (Be straight as you are commanded.) Aman Ya Rabbi. Surat Hud turned me gray…

Where are the Arabs? Where are the Arabs? Where are the Arabs? It does not suit you this fighting, this arguing, dishonoured behaviour and fighting one another. And none of you is taking any steps to prevent one another from these killings that Allah (awj) forbade. Where are you Arabs? Where are the Egyptian people, the Moroccan people? The people of Hijaz, where are you? “Wa La Tuqtulu Anfusukum.”(4:29) (Don’t kill each other) Aman Ya Rabbi, religion is advice. I am ashamed from my Sayyidi & Mawlay (my master) Rasulullah. I am ashamed to address his (saws) nation in the presence of the great scholars from East to West of the Arab world. I am ashamed, ashamed.. I am a weak servant. I am crying for my sins. Mawlay and Master of the worlds, The Master of the honourable messengers. He (saws) said to me speak & don’t feel ashamed.

O Muslims! Specially Arabs, make peace & do not be divided, “do not be divided” (3:103) “Wa A`tasimu Bihabli Allahi Jami`an Wa La Tafarraqu” (3:103) Is this Arabic or not? O Arab Muslims, “Wa La Taqtulu Anfusakum” (4:29) To kill one another is forbidden. Haram/Forbidden. And the worst punishment will be on the head of those who do not listen to the Orders of Allah (swt) and kill the servants of Allah (swt) unjustly. Whether you are young or old are you not afraid O men leading nations, Arab presidents? Don’t you have any fear? One day you are here & the next you you will be in your graves, and how will your situation be then?

Allahu Akbar, Allahu Akbar! La Ilaha illa Allah Wa Allahu Akbar, Allahu Akbar wa Lillahi Al Hamd. “‘Inna Batsha Rabbika Lashadidun”(85:12) Addressing the Prophet (saws) “Verily, the Wrath of your Lord is severe”(85:12) Let them become straight, otherwise “the wrath of your Lord is severe” (85:12) He Will take revenge. He will take revenge, Al Muntaqim (jj). Tawba Ya Rabbi, O people repent to Allah (swt). Say “we repent & turn to You.” Let go of the weapons. Let go of the fighting otherwise He Who Orders from Heavens will not leave even an ant size of you. He does not fear from chemical weapons or this weapons or that weapons, or chemical. You are proud of your chemical weapons over the servants of the Lord, and you use them with the worst possible actions. Fear Allah (swt) servants of Allah. Otherwise the month of Dhul Qa’da is coming, then Dhul Hijja then Muharram Al Haram is your limit. Then the 10th of Muharram, the order to someone will come from Heavens and he will clean the earth.

Suhbahanahu wa Ta’ala, Suhbahanahu wa Ta’ala, O people! Take your precautions, take your precautions. Leave injustice & listen to the words of the Lord. This is the advice and Allah (jwa) may send you armies from Heavens to kill the armies of the devil. Listen and take wisdom. If you do so you will benefit.

Tawba Ya Rabbi. Tawba Ya Rabbi, tawba Ya Sayyidi Ya Rasulallah, do not leave us to our egos not for a blink of an eye, or less than that. Do not let us be from those whose characters are like Qarun running after the treasures of the world. He collected all the treasures of the world then he and his treasures sank into the earth. We ask protection, we ask protection… Spend for the sake of Allah Almighty. You are our Sultan, “Appoint for us a King so we may fight in Allah’s way” (2:246) So we may fight the devils & their armies. And Allah (swt) is the Victorious One and no other than Him.

Say, O servants of the Lord, do not go in the streets & protest, but say “Ya Ghaliban Ghaira Maghlub” “O Victorious One that can never be defeated”. This is enough for you. “Ya Ghaliban Ghaira Maghlub, “Ya Ghaliban Ghaira Maghlub” “‘Ati`u Allaha Wa Ati`u Ar-Rasula Wa Uli Al-‘Amri Minkum” (4:59) Wa Al Hamdulillah I have declared what was sent to my heart.

Tawba Ya Rabb Tawba Ya Rabb. My addressing is like the addressing of an ant, “Qalat Namlatun Ya Ayyuha An-Namlu Adkhulu Masakinakum La Yahtimannakum Sulaymanu Wa Junuduhu” (27:18) Enter your homes, that is the order. If there is corruption, do not go out in the streets. Safety is in your homes. Stay in your homes, close your doors with Bismillah Al Rahman Al Rahim & do not fear from anything coming from above or from outside. Nothing will come on you. The angels will protect you, Subhana Allah, Subhana Allah!

O believers, believe in Allah (swt) and His Prophet (saws). Allah! tawba Ya Rabbi, tawba Ya Rabbi! Tawba Ya Rabbi, We ask our Lord that the 10th of Muharram may be the end of the armies of the devil, defeated by the armies of The Lord. And from East to West raise the banner of the Prophet (saws), the banner of Mahdi (as) the banner of the Sultan of Sham, may Allah (swt) support him. Allah! Gather us together with Sahib Al Zaman. Gather us together with Sayyidina Isa (as). Gather us in the days when the people of Islam will be from East to West over all the false religions. Islam is the highest. Hold to it and you will be saved in this world and in the Hereafter.

Wa min Allah Al Tawfiq. Tawba Ya Rabbi, Fatiha.

Video Link: http://saltanat.org/videopage.php?id=5222&name=2012-09-11_ar_Isteqimu.mp4

Tijdens mijn studie had ik veel te maken het het toen populaire groepsgebeuren. Ik moest zelfs een aantal van die “groeigroepen” of “sensitivitytrainingen” bijwonen in het kader van mijn studie. Groepstherapie was hot en om je daarin te kunnen bekwamen moest je dat soort groepservaringen zelf hebben ondergaan. Zo kon het zijn dat ik allerlei groepen bijwoonde, waar geschreeuwd werd, waar je geblinddoekt door een ruimte moest lopen, waar je elkaar steeds dichter moest naderen, terwijl je elkaar strak in de ogen keek en andere geforceerde oefeningen om dichter bij je authentieke zelf te komen. Ik heb daar heel wat zien gebeuren en zelfs een keer meegemaakt dat iemand zozeer werd afgebroken en neergehaald in een groep dat deze zich later van een flat stortte. Het waren in mijn ogen gevaarlijke experimenten. Het slagen van een dergelijke groep valt of staat met de deskundigheid van de begeleiders ervan. En dat die niet altijd even groot was zag ik toen wel. Want ik mag naïef zijn, voor dat soort dingen bleek ik een extra zintuig te hebben. Om een groep goed te kunnen begeleiden moet je werkelijk onvoorwaardelijk houden van elk groepslid en de mensen accepteren zoals ze zijn. Om mensen goed een spiegel te kunnen voorhouden moeten je eigen ego en je eigen “hangups” je niet in de weg staan. En waar dat wel het geval is, moet je je daar bewust van zijn en daar eerlijk naar kunnen kijken en daar eerlijk over kunnen communiceren. De therapeut is geen “tabula rasa” (onbeschreven blad).
Sommige groepsleiders maten zich een goeroe-achtig karakter aan en lieten zich op die manier ook eren door de groepsleden, die zich vaak gedroegen als verdwaalde schapen. Een gevaarlijke situatie, waarin machtsmisbruik gemakkelijk zijn lelijke kop opsteekt.
Gelukkig hoefde ik niet te betalen voor deze groepssessies, maar al in die tijd kon men rijk worden van deze handel in groepservaringen op een wat dieper en spannend niveau. Er kwamen zoekers op af uit allerlei richtingen, maar helaas ook mensen die eigenlijk serieus professionele hulp nodig hadden. De groepstherapeuten waren in de regel niet eens gediplomeerd om zich te bemoeien met de verwarring die een menselijke geest kan teisteren. Het vak groepstherapeut was onbeschermd. Iedereen kon zich zo noemen. Je populairiteit hing af van de naam die je had gemaakt in dat wereldje, waar het een “ons kent ons gebeuren” was.
De handel in spiritualiteit, waarvan vele vormen van groepstherapie nog steeds een uitwas vormen (naast andere vormen van groepstherapie die wel verantwoord zijn en meestal plaatsvinden binnen de GGZ) vindt nog steeds plaats en heeft zich uitgebreid. Reiki, meditatietrainingen, spirituele trainingen, opleidingen tot life coach, paranormale trainingen, ja zelfs psychologische trainingen samen met je hond…Er is een eindeloze rij trainingen waarin spirituele vooruitgang, meer geluk en meer gezondheid worden beloofd. Wat ze gemeen hebben is dat ze veel kosten.
Ik ben sinds 16 jaar soefi. Ik kan me dagen, middagen, weekenden en weken herinneren die ik samen doorbracht met andere soefileerlingen (murids) en waar wij ons laafden aan de kennis van onze meester, de murshid. Het was allemaal gratis. Je bracht wat eten mee, als je dat wilde of je bakte een cake. Maar niemand hoefde te betalen voor de spirituele kennis, die als een een handvol diamanten naar je werd toegeworpen. Van heinde en ver kwamen mensen om dit te mogen meemaken.
En nu? Wat zie ik? Gelukkig niet bij mijn murshid, sheikh Nazim in Lefke (Cyprus), die nog steeds mensen uit alle delen van de wereld gratis in zijn huis onthaalt. Maar elders, op internet……… “Soefisheikhs” die cursussen organiseren “om spiritueel te ontwaken”. Voor €250 mag je deelnemen, maar als je komt moet je wel die dag vasten en een Koran en een tasbih (soort rozenkrans) meenemen. De handel in spiritualiteit breidt zich steeds verder uit.

“Hoe lang moet je nog?” Dat is wat veel mensen mij vragen. Alsof ik erop zou wachten wanneer ik verlost wordt van dit mijzelf vrijwillig opgelegd “juk van moeten vasten in de maand ramadan”.
Maar zo voelt het voor mij niet. Deze rust van de hele dag kunnen doorgaan met waarmee ik bezig ben zonder telkens op tijd te hoeven denken aan de inwendige mens was en is voor mij zo rustig. De ervaringen die ik mag meemaken zijn zo mooi. Contact met mensen dat zich lijkt te verdiepen en nog belangrijker: mijn besef van Allah’s nabijheid.
Ik voel me als een kind dat straks de beschermende hand van zijn moeder of vader moet loslaten. Hoewel dit niet waar is. Allah is ons op elk moment, vastend of niet, meer nabij dan onze halsslagader. En er is niets, zelfs niet de kleinste beweging van het kleinste molecuul, dat Allah ontgaat. Allah slaapt nooit en is altijd met ons.
Hoe kan ik de zegen van het vasten omschrijven? Het is niet alleen het niet eten en drinken. Het is alsof ik me steeds meer kan openstellen voor indrukken en meer de tijd kan nemen om te reflecteren. De profeet sws heeft gezegd dat de mens voor een derde gevuld mag zijn met voedsel en voor een derde met water. Het overige deel zou bestemd zijn om zich te vullen met iman (=geloof, gedachtig zijn aan Allah). Zou het daarom zijn dat in de maand ramadan, als het lichaam een tijdlang leeg is van voedsel en water, er meer ruimte overblijft voor het beleven van Allah’s genade?
In dat geval zou ik zeggen dat het heerlijk moet zijn om altijd te vasten. Of op zijn minst om vaak te vasten.

Er zijn mensen die denken dat de koran is geschreven door een man. Dat is niet zo. De koran is geopenbaard via de woorden die uit de heilige mond van onze geliefde profeet Muhammed sws kwamen, wanneer deze in trance ging. Hij kon niet lezen en schrijven en het is dus ondenkbaar dat hijzelf een dergelijk boek zou kunnen schrijven. Maar ook voor een mens die wel kan schrijven is het onmogelijk een boek als de koran te schrijven.
In de koran spreekt Allah zelf tot de mens en dat maakt dit boek uniek. Er is geen ander boek waarin Allah direct het woord richt tot de mens. Er is nooit een letter veranderd in de oorspronkelijke tekst van de koran. Elke koran bevat dezelfde woorden, van welk jaar of welke druk hij ook is. Ook dit is uniek.
De koran bevat vele wonderen. Om er enkele te noemen:
De koran in het Arabisch is gemakkelijk te onthouden. Er zijn veel mensen op de wereld, waaronder kinderen van 6 jaar, die de hele Koran letterlijk uit het hoofd kennen.
De koran bevat shiva (= genezing). Er zijn veel gevallen bekend van zieken die genazen door het lezen van teksten uit de Koran. Dit kan geschieden door een tekst te lezen en vervolgens op iemand te blazen of door teksten te lezen en vervolgens te blazen in water en de patiënt het water te laten drinken.
De koran bevat surahs (verzen), die kunnen beschermen tegen magie.
Koranteksten worden gereciteerd in het gebed van de moslim en in dua’s (smeekbeden). Dit geschiedt overal op de wereld in dezelfde taal (Arabisch) en op dezelfde manier.
De woorden uit de koran hebben zoveel kracht, dat het voor de mens wonderlijk is en onbegrijpelijk. Er zijn gevallen bekend van overledenen, die al verstijfd waren, maar die bij het herhaaldelijk repeteren van de woorden: La ilaha ill’Allah, Muhammed d’ Rasul Ullah, weer soepel en zacht werden, zodat de wassing gemakkelijker kon geschieden.
De woorden van de koran zijn helder en tegelijkertijd bevatten zij een oceaan aan kennis. Alleen over de inhoud van de Koran zijn heel veel boeken geschreven. Er wordt wel gezegd dat achter elk woord in de koran een zee van kennis verscholen ligt.
Wij kunnen de koran lezen en herlezen en zullen altijd weer verrast zijn door de inhoud ervan. Men zegt zegt wel dat naarmate het iman (=geloof) van een persoon toeneemt, ook zijn begrip van de koran toeneemt. Wij zullen nooit de geheimen van de koran helemaal kunnen doorgronden.
De koran bevat ook een numerieke regelmaat. Het aantal malen dat een bepaald woord genoemd wordt. Ook daarin zijn wonderen te ontdekken.
Veel wijsheid uit de koran is later in wetenschappelijk onderzoek bevestigd als wetenschappelijk bewezen.